本文将讨论玛雅十字符号及长计历法结束时期发生天体大连珠的关联。这一罕见的宇宙事件与银河对齐（Galactic Alignment）有关，而银河对齐是天体大连珠 (Great Celestial Conjunction)的一种特殊情况。
正如我们将在本文中展示的那样，玛雅十字符号大量出现在玛雅圣树和创世神话有关的神庙、石碑、石板和其他工艺品中。
最重要的是，玛雅十字符号出现在伊萨帕石碑中，编码了太阳在2012年冬至时期与银河赤道交汇的信息。新信息揭示了约翰·梅杰·詹金斯（John Major Jenkins）研究的重要事实，他的研究将这个遗址解读为玛雅人知道在长计数历法结束时将发生银河对齐。
在玛雅古文物中，有大量的四尖十字架（X）或两个四尖十字架的组合（XX）以及八尖十字架。重要的是要明白，这些文物中的八尖十字架实际上是两个外观不同的、独立四尖十字架的叠加。当两个四尖十字架相邻（XX）而不是叠加在一起时，也表达了同样的意思。
圣胡安查穆拉的玛雅”基督”十字架，上面有 八尖十字架。
十字架上的树代表木棉树，是玛雅圣树的象征。
古玛雅祖先对十字架符号的重视在当代玛雅人的记忆中依然存在。在墨西哥恰帕斯州的圣胡安-查穆拉，我们发现了玛雅版本的 “基督”十字架，上面有八尖十字架。据称，在圣胡安-查穆拉的每家每户都能找到这些绿色的玛雅十字架，它们被放置在门前的花园里。当地人说，十字架代表玛雅圣树。
请注意，绿色十字架上的八尖十字架是由两个不同的十字架叠加而成。这是一个非常重要的事实，也是古代玛雅八尖十字架反复出现的主题。
圣胡安-查穆拉教堂装饰着大量交替出现的四尖和 八尖十字架，请注意教堂墓地中的绿色十字架。
圣胡安-查穆拉教堂是一座供奉施洗约翰的基督教教堂，但与基督教的比较仅止于此。这座教堂保留了古玛雅人的宗教和信仰体系。教堂内装饰着大量的四尖十字架和八尖十字架，并且交替出现。
基督教的象征符号与当地土著宗教符号的融合被称为”融合主义”。在基督教的面纱下，古老的宗教传统在西班牙宗教审判的镇压下得以保留。
在玛雅人的宗教信仰中，这些十字架不论过去和现在都非常重要，因为它们在圣胡安-查穆拉发挥着重要作用。这个村子里的十字架表明，四尖和八尖十字架与玛雅圣树的关联历经西班牙宗教审判的考验幸存下来，玛雅人至今仍然保留着这个秘密！
玛雅女织工衣服上的八尖十字图案
本文的论点是，古玛雅人相当清楚并了解，黄道带十字架（由冬至轴和春分轴形成的十字）以一个固定十字架为背景在岁差周期中旋转。黄道带的第一个十字架是地球十字，第二个十字架是银河十字。银河十字是银河赤道与黄道的交叉点，以及垂直于该交点的轴线。当地球十字和银河十字叠加在一起时，就形成了一个八尖十字。这两个独立的十字在天体大连珠的时刻变成合相，形成一个四尖十字架。天体大连珠之后，两个十字再次分开，重新形成一个八尖十字架。
这大概就是查穆拉教堂上的四角和八尖十字架以交替顺序绘制的原因！我们还认为，查穆拉绿色八尖十字架之所以由两个独立的十字架组成，是因为它们分别代表地球十字和银河十字！
银河对齐，即太阳在岁差周期的分点或至日与银河赤道形成合相，是天体大连珠的一种特殊情况。我们将在论文”将地球钉在银河十字架上”详细讨论这一问题。
我们的研究表明，玛雅信仰体系的核心在于天体大连珠的重要性，玛雅创世神话将天体大连珠嵌入了他们的信仰体系。
在理解这些创世神话的过程中，有一个缺失的环节，那就是在天体大连珠的背景下，八尖十字（地球十字和银河十字）在一个岁差周期中旋转，变成一个四尖十字的情况总共发生四次！因此，我们认为银河十字星定义了玛雅人的世界纪元和阿兹特克人的太阳纪元。
银河十字
琳达·谢勒（Linda Schele）的研究表明，玛雅圣树代表着黄道与银河系的交点（双子座和人马座的连线）。《巴黎手抄本》中似乎有一个 13 星座的玛雅黄道宫。许多研究人员对《巴黎手抄本》出现的玛雅黄道宫进行了研究，尽管有些人仍然持怀疑态度，但琳达·谢勒对玛雅黄道宫进行了重建，并将玛雅黄道宫中出现的星宿与西方黄道宫中的星座进行了比对。在《巴黎手抄本》中，星座由悬挂在天空带上的动物来表示，天空带代表黄道。
在琳达·谢勒对玛雅黄道宫（巴黎手抄本）的重建中，有四个黄道星座与玛雅圣树有关。这些星座分别是恒星黄道带中相邻的双子座-金牛座和射手座-天蝎座，它们都与玛雅圣树有关，并且在天空带中都含有四尖十字（如下图）！值得注意的重点是，天空带中的其他黄道星座都没含有十字。
玛雅黄道星座上方的十字架与 玛雅圣树（黄道和银河的交叉）
如上图所示，有两种十字架（+ 和 x）对应着黄道和银河系的相交位置。当双子座-金牛座代表的十字符号（+）与射手座-天蝎座代表的十字符号（x）叠加时，就形成了一个八尖十字！
玛雅圣树作为黄道和银河系的交叉象征，恰好是银河十字的第一轴！第二轴与第一轴垂直，它们共同构成了天空中一个固定的十字–银河十字。
与玛雅圣树相对应的玛雅黄道宫星座，正是谢勒确定的双子座-金牛座交界点和射手座-天蝎座交界点，它们在天空带中都含有一个四尖十字。十字架之所以出现在这些重要的黄道星座上方，是因为玛雅人认为天空中有一个”固定的十字架”，即银河十字架！
在《费耶尔瓦里-迈耶手抄本》中，银河十字被描绘得淋漓尽致！这是有四棵圣树的四尖十字架！我们还看到一个八尖十字架，这一点明确地刻画在中心点的上方（蓝色圆圈部分）。黑色 T 形十字树是银河十字（绿色十字），红色十字是地球十字。
《马德里手抄本》P75-76页也出现了八尖十字，这里的玛雅圣树位于中心位置。请注意，中心的太阳神通过其发射的四条射线与地球十字架相连。绿色十字是银河十字；红色十字是地球十字。
我们看到一个神灵手持一根杠杆，杠杆与固定在天带上的轴相连。神灵可以通过杠杆转动十字架。我们还发现了悬挂在天带上的三块石头和乌龟（Ak）。背上驮着三块石头的乌龟代表猎户座，与玛雅创世神话中的双子座-金牛座有关联。
黄道十字在分点岁差期间以银河十字为背景旋转，每 26 000年旋转一圈（一个大年或柏拉图年）。银河十字每 2.2 亿年旋转一圈（太阳系围绕银河中心旋转的时间）。这就是为什么银河十字在岁差周期中被视为固定的十字，它的旋转基本可以忽略不计。
两个十字（黄道十字和银河十字）构成一个八尖十字，在一个岁差周期内，它们有四次重合。重合的时刻被称为 “天体大连珠”（（有关详细信息，请参阅我们的论文“将地球钉在银河十字架上” ）。这是约翰·梅杰·詹金斯所说的银河对齐宇宙事件。下一次发生在 2012 年冬至和夏至。
在天体大连珠期间，八尖十字变成四尖十字。蓝色十字代表地球十字，红色十字代表银河十字 。 Qs（蓝色圆圈）代表太阳系和黄道的平面，Es（绿色圆圈）代表银河系的平面。
上图中的点Z和Z’是黄道与银河平面的交点，谢勒将这些交点与玛雅圣树联系起来，它们分别是双子座-金牛座（Z’）交界点和射手座-天蝎座（Z）交界点。正如我们稍后将在玛雅文物中展示的那样，这些交点通常被描绘成两个独立的十字架XX。根据谢勒的观察，玛雅圣树也与上图中的红十字相同，即银河系平面与太阳系平面的交点以及垂直于该交点的轴线。这个十字是出现在《费耶瓦里-迈耶手抄本》中的十字，上面有圣树符号（黑色T十字树）。
因此，银河十字和玛雅圣树是可以互换的概念！
我们在玛雅文物中发现了大量的X、XX和八尖十字，在所有情况下，它们都与玛雅圣树有关！ 这些例子表达了在银河十字背景下旋转十黄道十字的想法。这些十字在玛雅文物中的出现以及它们在天文背景下与玛雅圣树的关联，可以用本文提出的地球十字和银河十字来解释。
地球十字
有人可能反驳说，玛雅人不可能理解黄道宫的春分轴和至日轴形成了一个十字，而且这个十字在岁差周期内沿着黄道旋转。在论文《将地球钉在银河十字架上》，我们将这个十字命名为地球十字。
在中美洲发现最古老的八尖十字架很可能是在特奥蒂瓦坎发现的十字架。这些十字架是“啄十字架”。许多这些啄过的十字架符号和相关符号是在太阳金字塔附近的地板上大量发现的。
在中美洲发现了至少29个这样的八尖和四尖啄十字架。其中许多十字架有260处凹陷，表明它们可能与某种历法（例如卓尔金Tzolkin）有关。在某些情况下，这些十字架与天文上对齐。
这里有一个有趣的证据。这张中美洲图画出现在 1997 年 5 月的《分享国际》上。这篇文章是关于羽蛇神的回归。这幅图的下标题写道：这是从一枚印章中提取的。’0′ 是意识的普遍象征。中央的十字类似于美洲著名的羽蛇神十字架。
然而，这是中美洲人理解太阳系结构的一个显著例子。点带的部分代表小行星带，4 个内圈代表可见的内行星–水星、金星、地球、火星，而 5 个外圈代表木星、土星、天王星、海王星和冥王星。这是太阳系的完美象征！此外，图片的左右两边还被一条由 9 个圆圈组成的垂直带隔开，代表太阳系的 9 颗行星。
人们首先想到的问题是，为什么太阳系被描绘了两次？我们认为，这是因为它要描绘的是运动，或者说是一个十字架–羽蛇神十字架–的旋转！就像电影需要一连串的剧照来营造运动的假象一样，上图也用了两个剧照来表现地球十字架的运动！（译者认为这张图也代表太阳系和平行太阳系）
如果我们观察两张图片中右上角的十字架，就会看到一个完全相同的十字架。这个十字架没有移动，代表银河十字架。但左下角的十字架却发生了移动。将它们叠加在一起，我们就会看到一个八尖十字架！因此，这个十字架代表地球十字。
帕伦克Palenque
帕伦克的统治者帕卡尔国王被埋葬在铭文神庙的一座坟墓里。他的墓盖上雕刻着帕卡尔沿着 “U be Xibalba”（通往冥界的黑暗之路）下降到“Xibalba”（冥界）的图案。琳达-谢勒将这件著名的玛雅文物与玛雅圣树联系在一起。玛雅圣树代表银河与黄道的交叉点。
谢勒的工作在理解和解码这一图案方面取得了重大突破，并使约翰-梅杰-詹金斯得以证实他的银河对齐理论。谢勒注意到，帕卡尔（作为太阳）进入冥界时，正是太阳与银河系黑暗裂谷（大洞）对齐的隐喻，而银河系的黑暗裂谷就在黄道与银河系交叉点附近，即天蝎座与人马座交汇处。
石棺盖的边缘有许多玛雅石雕，据说代表着太阳、月亮和金星以及各种星座。但也有代表四角和八尖十字架的石雕。这些石雕并不代表某个特定的恒星，而是代表四方的形状，即几何图形。
帕卡尔石棺盖上的十字架。注意在本例中，八尖十字是叠加在五点梅花上的四尖十字。
特别要注意的是，在琳达-谢勒认定为银河的那条轴线上，我们发现帕卡尔下方有两个四尖十字架。这些四尖十字架与玛雅圣树或银河与黄道的交叉直接相关。
当然，有人可能会争辩说，这些十字架代表着圣树本身的交叉，但是在铭文神庙下面的墓穴石棺西侧，我们发现的石雕似乎并不是这样。
在上面的中间那张图片，我们看到一个五点梅花和一个四尖十字。左边的四尖十字似乎已经取代了五点梅花的中心点。这些石雕再次证明了两个独立且截然不同的叠加十字（五点梅花和四尖十字）的理念。
帕伦克十字碑神庙，圣树底部的四尖十字叠加着五点梅花
在帕伦克的叶饰十字碑神庙中，还雕刻着上面这个圣树图案。叶饰十字碑上出现的”五点四尖十字”（八尖十字的另一种形式）同样出现在帕卡尔石棺的棺盖上。红色圆圈中的”五点四尖十字”就在玛雅圣树上。左边的石雕是维纳斯金星图案，它也代表了一个”五点四尖十字”。
帕伦克的”十字碑”上刻有”Wakah-Chan”（凸起的银河）。正中间画着两个单独的 X 十字。这两个十字同样跟银河和黄道的交叉有关。
十字碑上的文字写着：”在莫尔的13 Ik’末期，它被分成适当的，六块（升起的天空），八宫分区，它的圣名，北方之宫”。（Oxlahun Ik’ ch’a Mol, hoy Wakah-Chanal, Waxak-Na-Tzuk, u ch’ul k’aba, Yotot xaman）。
谢勒(Linda Shel)和维勒拉(Kristhaan D. Villela)将这段文字翻译为：一座名为 “Wakah-Chan”（银河）宫的构成，它有八个分区。根据谢勒和维勒拉的说法，这八个分区代表四个主要方位和它们之间的夹角。
我们提出了另一种解释：”Wakah Chan”被”八尖十字”分割成八个分区，当刻画在”Wakah Chan”银河中心的两个四尖十字叠加时，就会形成”八尖十字”！
帕卡尔国王的徽章上有两个十字架，他将这个十字徽章传给了他的儿子凯尼奇-坎-巴拉姆二世（K’inich Kan B’alam II），后者在他去世后继承了王位。在上面的石碑中，我们可以看到他的靴子上也有个 XX 十字架。这些十字架对帕伦克的统治者来说一定非常重要！
基里瓜Quirigua
在玛雅城市基里瓜，我们发现了一个双十字架（XX）的辉煌例子。《石碑C》中的查比顿手里拿着一根双头蛇杆。蛇杆上雕刻着双十字符号XX。请注意，这个人物的胸部也有双十字符号，一个在左边，一个在右边。在他的肚脐上雕刻着一个X十字，代表着天体大连珠!
琳达-谢勒将铭文神庙圣树上的双头蛇确定为黄道。根据谢勒的说法，从前古典晚期开始，所有双头蛇都代表黄道。但是，如果石碑 C 上的双头蛇代表黄道，我们就可以有把握地认定石碑C也代表圣树。
石碑 C 表达了双 XX 十字和单 X 十字的重要性。XX 十字出现在黄道与银河交叉的中心！单 X 十字出现在太阳神的诞生地肚脐处。
基里瓜的石碑C并不是唯一包含双X 十字的石碑，大多数石碑如石碑 A、D 和 H 都包含完全相同的双 XX 十字，并且与石碑 C 非常相似。它们的胸部都刻着双X十字，靠近心脏，在这些十字之间看起来像一张破旧的脸，这张脸很可能代表在第四个太阳结束时重生的太阳神。
在石碑 C的侧面雕刻着玛雅创世神话和长计数历法的开始日期： 13.0.0.0.0 4 Ahaw 8 Kumk’u（公元前 3114 年 8 月 11 日）。起始日期被刻成13.0.0.0.0，而不是 0.0.0.0.0，因为它也代表着前13 Baktun 周期的结束。
玛雅创世神话
玛雅创世神话讲述了太阳神诞生时的第一次创世。在创世神话中，我们还看到了四尖和八尖十字架。
在帕伦克的十字神庙中，帕卡尔的儿子凯尼奇-坎-巴拉姆二世(K’inich Kan B’alam II)被描绘成手持斧头的人，斧头敲开了龟壳，使太阳神得以重生。巴拉姆二世穿着带有双 XX 十字的靴子，打开龟壳的查克手臂上有一个四尖十字。因此，龟壳开启和太阳神重生的创世神话与单 X 十字（打开龟壳的查克）和双 XX 十字（巴拉姆二世的靴子）直接相关！
注意 巴拉姆二世腿上的双 XX 十字，左边的查克打开龟壳，他的双臂上有一个四尖十字！
琳达-谢勒破译了种植三块心石的创世神话。安放这三块石头的行为归功于”举升天空之神”（Wak-Chan-Ahaw），他已经被确认为玛雅玉米神或太阳神。详细报告请点击此处阅读：http://www.mesoweb.com/pari/publications/RT10/Creation.pdf
谢勒和维勒拉在这篇文章中描述了玛雅创世神话，该神话源自对基里瓜石碑C和帕伦克符文的破译。根据谢勒和维勒拉的说法，创世神话描述了公元 690 年 8 月 11日（4 Ahau, 8 Kumk’u）出现的天体运动，以及公元 691 年 2 月 5 日出现的天体逆转运动。请注意，琳达-谢勒使用Floyd Lounsbury 584285 对应长计历-格里高利历！“Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson”俗称GMT 584283对应日期 4 Ahau, 8 Kumk’u ，与公元 690 年 8 月 11 日相对应。
创世神话解释了银河系和创世起始地是如何在夜空中移动的。黄昏后不久就能看到创世起始地（黄道和银河系在黑暗裂谷附近交汇处），而创世三石和创世乌龟（猎户座-双子座）则在第二天黎明时出现。如上所述，太阳神在黎明时分通过”查克”打开龟壳而重生。双 XX 十字和单 X 十字都与这一事件有关。
虽然谢勒和维勒拉准确地描述了公元 690 年 8 月 11 日（格林尼治标准时间）的天象，但人们不禁要问，是什么让这一天变得如此特别？每年的同一时间都会发生同样的天象变化。那么问题来了，玛雅人为什么认为这一天很重要呢？
约翰-梅杰-詹金斯（John Major Jenkins）指出，玛雅创世神话实际上是在描述太阳与玛雅圣树（黄道和银河的交点）在至日期间的对齐情况。伊萨帕为 2012 年冬至进行了这样的编码。第 67 号石碑绘制着太阳神的重生，这象征着新太阳或新时代的诞生。
不过，创世神话本身也描绘了岁差。
众神乘坐独木舟前往创世之地
上图描绘的是诸神在 8 月 11 日晚上前往下一个创世之地（三块石头和乌龟）的途中。船上有神祇、玉米神（代表太阳）以及四种动物（代表玛雅圣树的黄道星座）。这些动物分别对应天蝎座-射手座和双子座-金牛座。
玛雅创世神话讲的是太阳在分点岁差周期中的旅行！
玉米神的旅行开始于创世的起始地，即黄道与银河的交叉点，大约在公元前 10500 年，当时太阳在夏至日对准天蝎座与射手座的交界点，开始了半个岁差周期的旅行。太阳将在 2012 年到达下一个创世之地，在夏至日太阳将对准双子座-金牛座的交界点（三块石头和乌龟），在冬至日太阳将对准天蝎座和射手座的交界点。这标志着新时代的到来，玛雅太阳神的重生！
哈布历法（Haab Calendar）
我们还在玛雅历法中找到了十字符号。
Haab日历的第一个月是 Pop 月，0 Pop 代表新年。它的符文包含一个对角线的四尖十字和一个垂直的四尖十字。当它们叠加在一起时，当然就会形成八尖十字！
Haab日历的第二个月是 Wo 或 Uo，其符文包含一个对角线十字。Uo 翻译为“黑色连珠”。
Haab 日历的第三个月是 Zip 或 Sip，其符文也包含一个对角线十字。玛雅文翻译为“红色连珠”。
哈布Haab 是玛雅的(太)阳历，由十八个月组成，每个月二十天，外加五天“不好的”日子。
维多利亚-布里克（Victoria Bricker）估计，”Haab “约在公元前 550 年首次使用，起始日为冬至！
两个十字石雕Uo 和 Zip 都与连珠有关，这是巧合吗？黑色连珠是否与黑暗裂谷附近的射手座-天蝎座连线相对应，而红色连珠是否与金牛座-双子座连线相对应？后者是查克（意为红色）敲开龟壳让太阳神重生的地方！
长计历法（Long Count Calendar）
玛雅长计历法的日期或KIN符文也是十字形。
KIN符文与太阳有关（”KIN”翻译为”太阳日时”）。
Ahau意思是太阳神(One Hunaphu), Cumku意思是黑暗。
长计历的起始日期是 4 Ahau, 8 Cumku；结束日期是4 Ahua, 3 Kankin；届时太阳与黑暗裂谷对齐，八尖十字变成四尖十字，当Kin符文叠加在一起时，就形成了八尖十字，但它们本身是两个四尖十字，即大连珠的十字。长计历的开始和结束日期都与天体大连珠有关！
长计历的开始和结束日期是相连的，因为它们的开始和结束日期都是4 Ahau。公元前 3114 年 8 月 11 日（格林尼治标准时间）是长计历的起始日，这是一个巨大的谜团。这个日期有什么特别之处？也许他们选择的历法起始日期与 13 Baktuns周期的结束日期相吻合，此外还象征性地编码了在历法结束时将发生的天体大连珠？请记住，长计历包含在内的”Kin”符号暗示了天体大连珠。Kin指的是太阳日，两个十字构成一个八尖十字）。
如果起始日和结束日是通过4 Ahau连接起来的，那么很可能起始日和结束日也是有意”象征性”地连接在一起！
谢勒提醒我们，在 4 Ahau、8 Cumku 这一天，玛雅创世神话在天空中呈现。从公元 690 年 8 月 11 日（格林尼治标准时间相关）黄昏后开始，创世的第一个地方 (起始地) 出现在天空中，银河系和黑暗裂谷清晰可见。此时，载有玛雅圣树的四种动物、太阳神及神祇的独木舟从创世之初开始启程。在这里，我们可以看到他们旅行的开始日期也与玛雅长计历法的开始日期有关联，即 4 Ahau、8 Cumku（天体大连珠数字4 & 8 以及太阳和黑暗裂谷的合相=银河对齐）。
他们于 8 月 12 日上午（格林尼治标准时间）到达太阳神的出生地，靠近三块石头（猎户座）和乌龟（双子座）。太阳神（Ahau）乘坐独木舟从玛雅圣树的射手座-天蝎座交界点来到双子座-金牛座交界点。
在公元 691 年 2 月 3 日（格林尼治标准时间相关）的对等日期，旅行继续进行，独木舟载着神祇、太阳神和玛雅圣树的四种动物回到了旅行的起点。现在，他们已经从双子座-金牛座的交界点回到了射手座-天蝎座的交界点，完成了一个完整的岁差周期！
因此，我们认为玛雅文明的”四个世界纪元”或”四个太阳”是由玛雅圣树和银河十字这两个同义词定义的。银河十字将岁差周期分为四个相等的周期，每个周期为 6480 年。我们还认为上一个太阳或世界纪元并非从玛雅长计历开始的，而是从 6480 年前的上一次天体大连珠开始的！它将在 2012 年再次发生天体大连珠时结束。玛雅创世神话讲述的是已经发生的四个世界纪元，而第五个太阳将于2012年12月21日开始，届时太阳神将在冬至时在银河赤道上重生！
阿兹特克创世神话
许多作者将阿兹特克羽蛇神回归的预言与玛雅长数历法的结束联系起来，但很少有人真正解释为什么，或者这个羽蛇神到底是什么。如果我们观察下图，我们会看到特斯卡特利波卡Tezcatlipoca。
红色特斯卡特利波卡
注意他背上的 8 尖十字架
特斯卡特利波卡是阿兹特克创世神话中的四位创世者之一。另一位创世者是羽蛇神Quetzalcoatl，他是特斯卡特利波卡的反对者，两人同时创造并摧毁了彼此的创造物，即阿兹特克的五个太阳或世界纪元。
特兹卡特利波卡可以有四种形态（白色、红色、黑色、蓝色）。在上图中，他以红色特兹卡特利波卡的形象出现。请注意，他的背上有一个八尖十字架！红色特兹卡特利波卡还与羽蛇神的父亲米克斯科特尔（Mixcoatl）有关。 “Mixcoatl”的意思是”云蛇”，包括阿兹特克在内的一些中美洲文化中，”云蛇”与银河相通。他名字中的”云”是银河系的隐喻，而”蛇”既是银河系的隐喻，也比喻像蛇一样的黄道。因此，他的名字实际上是指”黄道和银河的交叉”，即圣树。
在《马格利亚贝奇阿诺手抄本》中，羽蛇神手持一面盾牌，盾牌上有一个四尖十字！《奇拉姆-巴拉姆之书》的卡顿预言说 “库库尔坎或羽蛇神的回归”，言外之意其实是四尖十字的回归！玛雅长计历法以 4 Ahau 日结束，这一天象征着 2012 年冬至日发生四尖十字的天体大连珠。
博吉亚手抄本（Codex Borgia）
《博吉亚手抄本》是一份手稿，据说是在西班牙征服中美洲之前写成的。这部手抄本包括 76 张，在其中我们发现了与阿兹特克创世神话相关的四尖十字和八尖十字的例子。
在上图手抄本第 26 页，我们注意到神灵居住在银河十字架上，而吐血和被献祭的地球人则居住在地球十字架上。
在上图《博吉亚手抄本》第 40 页，我们发现了一个正在被献祭的中央神灵，有 8 个太阳轮连接到神灵身上，腹部还有第9个中央太阳轮，每个太阳轮都含有 8 根辐条。有 8 个神祇正在祭祀中央神灵，他们用燧石刀切割太阳轮的第 8 根辐条，以取出太阳的心炉，鲜血从太阳轮中涌出。在所有情况下，神祗们只割断与银河十字相对应的那根辐条！
左图：太阳轮，绿色十字代表银河十字，红色十字代表地球十字。《博吉亚手抄本》第 40 页的祭祀行为只在银河十字相对应的交叉处进行！左图中绿色十字的底部就是切割的位置。
右图：墨西哥国家图书馆保存的”奥宾-古皮尔”（Aubin Goupil）藏品，我们发现了五位”西乌阿泰托”（Ciuateteo）的画像，她们都是变成女神的圣女。该藏品将太阳轮描绘成两个独立的四尖十字架组成。
在《博吉亚手抄本》第 40 页的底部，我们发现了两座神庙，中间有一个球场。在球场上诞生的很可能是太阳神。红色特兹卡特利波卡（与八尖十字有关）和特拉索尔特奥特尔（Tlazolteotl）是太阳神重生的助产士。
阿兹特克人将天体大连珠与死亡和献祭联系在一起，象征着一个世界纪元或太阳的终结。太阳神的重生象征着下一个太阳的开始！此外，请注意页面的边缘装饰着五点十字（X 十字周围有四个点）
在上图《博吉亚手抄本》第 44 页，我们再次看到了中央的八辐太阳轮。它被放置在一个四尖十字架（图中的四个出口）的中心。从太阳轮的心炉长出一棵树，有两根树枝，分成四根树枝，它代表圣树。从圣树的枝叶中，我们可以看到八个四尖十字。在白色四尖十字里围绕中央太阳的景象很可能代表了前几个世界纪元的终结：左边的神灵被美洲虎咬住鼻子，这代表第一个太阳被美洲豹终结。在右边，我们看到一只绿咬鹃正在咬神灵的鼻子。在底部，一只鹰正在咬神灵的鼻子。
第一个世界纪元被称为”Nahui-Ocelot”或”四豹”纪元！第二个世界纪元被称为”Nahui-Ehecat”或”四风”时代。第三个世界纪元被称为 “Nahui-quiahuitl “或”四雨”，第四个世界纪元被称为”Nahui-Atl “或”四水”。虽然阿兹特克人提到了五个太阳，但他们强调数字4的重要性，因为它指的是四尖十字、银河十字或神圣之树！
概括而言，博吉亚手抄本、阿兹特克创世神话、特斯卡特利波卡（八尖十字）和羽蛇神（四尖十字）之间的战斗、他们创造的五个太阳、他的父亲米克斯科特尔与圣树的关联，都描绘了十字架的重要性。
阿兹特克和玛雅人的中美洲创世神话都谈到了在岁差周期中发生的四次大天合。这使我们可以认为，天体大连珠很可能也定义了它们的太阳或世界纪元。
结论
我们提供了大量证据，证明玛雅文物中出现了的十字符号与玛雅圣树有关，特别是与玛雅长计历法末期出现的天体大连珠有关。
尽管两个世纪前玛雅文物中首次出现了十字符号，而且”秘密教义”中也对其含义作了一些提示，但（据我们所知）从那时起，就没有人对这个主题进行任何专门的研究。本篇文章根据玛雅文物中出现的十字符号及玛雅圣树的关联提供新的证据和解读。
研究证实，我们在玛雅文物中看到的大量四尖和八尖十字符号与玛雅宇宙论的概念密切相关；它们解释了为何长计历结束时间2012年与天体大连珠或银河对齐的罕见宇宙事件如此接近。
因此，我们建议玛雅圣树也代表银河十字，它决定了岁差周期的四方性质，从而将大年划分为四个相等的周期；从这个角度来看，它定义了玛雅和阿兹特克人的世界纪元，而他们的创世纪就是围绕着这些纪元展开的。
致谢
我（维切林克）谨向谢尔盖-斯梅利亚科夫教授（ www.astrotheos.com）表示最深切的谢意，感谢他对本文的启发和帮助。如果没有您坚持不懈地研究银河蝴蝶符号，我对玛雅十字架的研究永远不会发生。我们的合作非常成功，我绝不认为这篇文章是我自己工作的成果。这是我们就您的太阳星座模型及其与玛雅文化关联的 4 尖和 8 尖十字架进行多次智力思想交流的丰硕成果。
参考文章：Great Celestial Conjunction Crosses Part I: Crosses in the New World
星际探索馆 